-
在当下、不取不舍的禅法。以下就将惠能禅法分成这四个子题来说明。 二、即妄而真的禅法 当初，五祖弘忍为了传衣钵，要门下弟子各作偈颂，以考察弟子的悟境。神秀是上座弟子，提出一首偈说︰ 身是菩提树，心...念不起”的工夫。这样的坐禅，不执著看心的清净，因为执著于净相，便不能离相；也不勉强身、心不动，因为希望不动，也是一种执著。 五、不取不舍的禅法 1无念、无相、无住 上述活在当下的“一行三昧”的...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524846949.html
-
众生法喜充满，不为一食一物之无常俗乐；坚持以大智慧，观照诸法本空，即三轮体空，即以身命财施大作佛事，心无挂碍，行于舍心（法尚应舍，何况非法），即是舍心无量。
【经文】以摄悭贪，起檀波罗蜜。以化犯戒...犯戒，即起持戒波罗蜜；用以通达无我之法，起忍辱波罗蜜；用以远离身心相，起精进波罗蜜；用以觉相不实，起禅波罗蜜；用以一切法平等作布施法会，则起般若波罗蜜。
【经文】教化众生，而起于空。不舍有为法，而...
静波法师
法施|法会
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07295629033.html
-
住此本觉性。则万行开敷也。故用开敷莲华印也。
次金刚部者。此万行开敷。而且坚实。如金刚焉。上下三股者。生佛不二义。生死涅槃二俱不舍义。不舍生死。故成大悲。不舍涅槃。故常涅槃也。次被甲护身者。如此...于本觉。成菩萨之万行故。
次金刚部。（弘愿：案此四字以义添）自性坚固之义也。彻三际而成上求下化之用。上下三股者。生界佛界之三部不二义也。智证不二故。生死涅槃。二俱不舍也。不舍生死故成大悲。不舍...
明慧上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250179907.html
-
方法而已，没有实际的意义和自性，不可执为是究竟义。 问：天台宗圆融三谛的理论内涵，著实于“即空即假即中”的型态上，有教内贤士认为，智者大师天台教化的内涵取向，是具有“不舍不著”的超越义；三谛的型态，皆著实于这种超越义中而呈显其圆教圆融的格局。你对此有何辨说呢?请阐述一下相关的含义供予参详好吗?天台圆教之谓“圆”，是以“不但中”来证成的：它是否切实地契会般若共法中所谓“活智”的理念呢?“不舍不著” ...
赵 汝 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22352865917.html
-
、至美的开悟。若人能彻底通达缘起性空的绝对真理、人生宇宙的真实面貌，而在生活实践中不取不舍，真参实悟，达到言思道断、心行处灭的见性证真，这才是至极高尚、无与等伦的开悟。这种开悟是自觉觉他、成就无上佛果...如幻，安住上舍而不取相。更须在行动上勤修四摄：见愚昧者施之以法；见贫乏者，施之以财；见被迫害者，施以无畏，而广行布施。来求法者，含笑先言，乐说无厌，而常修爱语；常行慈善公益的事，而修利行；时时刻刻关心...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html
-
我说法（空），如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”正好说明了这个道理。尚希学人于此正理深思明辨，切实掌握，这样才不失如来阐教说法的本怀。 四、从二谛显中道 二谛即世俗谛与胜义谛。世俗谛简称俗谛或世谛；...谛属事相，显于法非空；真谛属理性，显于法非有。非有非空，即是中道。俗谛属因果律，真谛属无我律；因果无我两相结合，亦显中道。俗谛属修行方法中的不舍，真谛属修行方法中的不取；不取不舍，亦是中道。俗谛属大悲，...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534047069.html
-
八?一者、我法净；二者、知恩报恩；三者、住忍辱力；四者、受欢喜；五者、不舍一切众生；六者、入大悲心；七者、信师，恭敬咨受；八者、勤求诸波罗蜜。是名菩萨摩诃萨住二地中，应满足八法。 菩萨摩诃萨住三地...不舍十法。何等十?一者、不舍阿练若住处；二者、少欲；三者、知足；四者、不舍头陀功德；五者、不舍戒；六者、秽恶诸欲；七者、厌世间心；八者、舍一切所有；九者、心不没；十者、不惜一切物。是名菩萨摩诃萨住四地...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425166311.html
-
奥妙，虽然法王这一生中开取过许多伏藏品，可是最主要的还是开珠日神山的伏藏门，这也是他今生最为重要的事业。因为：如果能够顺利地打开这一伏藏门，那么就可以使成千上万的人不舍肉身直接前往清净刹土，并且还可以让...，令诸浊世之众生，不舍肉身至净刹。”伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说：“一旦色达珠日建寺院，五座雪山红白花开时，彼将启开十三伏藏门。”
伏藏大师觉性离垢金刚对此也授记说：“一旦色达珠日建寺院，五...
佚名
|法王如意宝|晋美彭措|违缘|防魔|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/09570319215.html
-
的地方重埋了伏藏。最后，从尚匝布砻她与嘎拉悉地和扎西其准一起不舍肉身直接从虚空中飞往莲师的化身刹土桑东巴瑞（铜色吉祥山）。莲师的弟子们把益西措嘉视为他们以及广大藏人的具有无比恩宠的慈爱的母亲。她为数...并且不舍肉身直接去了桑东巴瑞。门地的扎西其准三昧耶多罗佛母（五方佛里北方不空成就佛的佛母）的化身扎西其准诞生于门地嚓沃克。门地是在西藏以南的喜马拉雅山区，与印度（包括锡金）和不丹接壤。她从小就对佛法生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220639435.html
-
现在法有酬前相，假立前因，对说现果；观现在法有引后用，假立当果，对说现因。”由此可见，过去未来皆依现在假立；而业感缘起的前因后果，也是以现在的作作受受为中心。更重要的是讲大乘行果始终以出世间不舍世间的无...维摩诘经》所说：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”时时刻刻妙契中道，不取不舍，不增不减，是即《瑜伽》所说之“善取空”。这样一来，世间即涅槃，度生即菩提，顿悟渐修融为一体的三大阿僧祗劫，菩萨视之，既非长久...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175750414.html